A Cura das Plantas Sagradas – Medicina Xamânica e a Nova Ciência

Em nossa era moderna, todos nós somos tocados de uma forma ou de outra por algum tipo de doença mental, direta ou indiretamente. Depressão, ansiedade, estresse pós-traumático e uma lista cada vez maior de transtornos psicóticos e vícios são hoje desenfreados em nosso mundo industrializado moderno. Muito provavelmente, um resultado direto de nosso estilo de vida ultra competitivo, capitalista onde a ganância sobrepõe valores no mundo.Embora possamos nunca mais voltar aos tempos mais simples, o que podemos fazer é aprender com as sociedades que ainda vivem uma vida mais natural. Especialmente na área da saúde mental, onde entramos no reino místico do xamã e da medicina xamânica.

Após o falso começo da pesquisa psicodélica dos anos 1950-1970, hoje a ciência avançada aprendeu com os erros do passado e está mais uma vez entrando no reino do Xamã, desta vez (por necessidade) de uma maneira muito mais objetiva e científica. Os resultados dos quais não só salvam vidas, mas nos mostram uma maneira que todos nós podemos viver mais felizes, menos estressados e mais saudáveis. Repete-se, repetidas vezes, na ciência da antropologia, que as sociedades indígenas com pouco ou nenhum contato com a civilização moderna simplesmente não têm os mesmos problemas de saúde mental que fazem parte de nosso mundo moderno.O psiquiatra E. Fuller Torrey, que conduziu pesquisas na Nova Guiné, os descreve como “um local extraordinariamente bom para fazer pesquisa epidemiológica porque os registros de censo demográfico até mesmo nas aldeias mais remotas são notavelmente boas”. Depois de examinar esses registros, ele descobriu: uma diferença maior em vinte vezes na prevalência de esquizofrenia entre os distritos; sendo em maior prevalência, em geral, aqueles com maior contato com a civilização ocidental ”.

Ao revisar outras pesquisas, Torrey concluiu: “Quase todos os pesquisadores que procuraram por psicose ou esquizofrenia em áreas tecnologicamente subdesenvolvidas do mundo concordaram que isso era incomum. A característica marcante é o consenso notável de que a insanidade (nos primeiros estudos) e a esquizofrenia (em estudos posteriores) eram comparativamente incomuns antes do contato com a civilização europeu-americana”. Curiosamente, nas culturas tradicionais, as pessoas que chamamos de ‘esquizofrênicas’ ou ‘ insano ‘muitas vezes se tornam os homens e mulheres xamãs ou de medicina que curam e aconselham seu povo. As razões para nossas doenças mentais são muitas (e merecedoras de um artigo inteiro por si só), mas a principal razão parece ser o nível de coerção (com a ameaça de violência) em nossa sociedade moderna versus a tradicional.

Em outras palavras, do berço ao túmulo somos ensinados a temer, somos controlados pelo medo e temos o medo reforçado diariamente pela grande mídia. Para muitos povos indígenas, até mesmo a regra que maioria supostamente dos ocidentais chamam de democracia, é problematicamente coercitiva, pois resulta no ressentimento da minoria. Roland Chrisjohn, membro da Oneida Nation da Confederação da Haudenosaunee (Iroquois) e autor de The Circle Game, aponta que para seu povo é considerado valioso gastar o tempo necessário para alcançar um consenso, a fim de evitar esse ressentimento. Pelos padrões da civilização ocidental, isso é altamente ineficiente. “Conseguir um consenso pode durar uma eternidade!”, Exclamou um participante de uma palestra de Chrisjohn, que respondeu: “O que mais há de ser mais importante?”.

Infelizmente, nós, no mundo moderno, simplesmente não podemos esperar que essa utopia consensual aconteça por si mesma, e aceitamos que nosso mundo moderno é exatamente como os poderes humanos querem que seja. Esse é o ponto principal de ter poder para começar. Nosso estilo de vida moderno está literalmente matando muitos de nós e o mundo natural ao nosso redor, enquanto o 1% no topo vivem suas vidas de luxo, às nossas custas e do mundo. O que podemos fazer sobre isso? Como podemos alcançar um consenso feliz, em vez do consenso coagido imposto sobre nós, sem o uso do medo e do ressentimento resultante que é a causa raiz de muitos problemas mentais? Eu acho que começa em casa, não apenas em nossas latas de reciclagem, mas em nossas mentes e jardins. Nós simplesmente precisamos quebrar os grilhões do medo se quisermos ser verdadeiramente felizes e mentalmente saudáveis. É aí que entram os antigos métodos do xamã e da medicina xamânica, e agora, com o apoio da ciência avançada, não pode mais ser negado. A pesquisa moderna sobre o uso da medicina xamânica e as drogas psicodélicas modernas, como o LSD (que funcionam da mesma forma no cérebro) para o tratamento de doenças mentais começou em 1953 e foi conduzida até 1973 e o Richard Nixon liderava a “guerra às drogas”.

Drogas psicodélicas (freqüentemente derivadas de plantas) foram testadas em alcoólatras, pessoas que sofrem de transtorno obsessivo-compulsivo, depressivos, crianças autistas, esquizofrênicos, pacientes com câncer terminal e condenados, bem como em artistas e cientistas perfeitamente saudáveis (para estudar criatividade) e estudantes do sagrado (para estudar espiritualidade). Os resultados relatados foram em sua maioria sempre positivos. No entanto, muitos dos estudos foram, pelos padrões modernos, mal concebidos e raramente bem controlados, se é que o foram. Não foi isso que levou à proibição da medicina vegetal xamânica e drogas psicodélicas em geral. O ponto de vista legal atual veio do medo induzido nos poderes da geração “poder da natureza” e sua crescente falta de vontade de lutar em guerras estrangeiras em benefício da elite. Nada poderia colocar mais medo nos poderes que uma geração inteira abraçando a paz, o amor e a compreensão através do uso de medicina xamânica e psicodélicos, quando as elites ganhavam dinheiro (e, portanto, poder) de guerra, medo e propaganda. No mundo de hoje da “guerra ao terror” (um oxímoro, se já ouvi um), devemos lembrar que pouco mudou no topo. Felizmente para nós, a nova geração de cientistas aprendeu que, em vez de promulgar o slogan ‘ligar, sintonizar e largar’ Timothy Leary e os ‘gurus do ácido’, na verdade precisamos de fatos inegáveis, ciência e resultados comprovados que podem ser repetidos. O que nos leva ao novo alvorecer da pesquisa psicodélica e ao retorno da medicina xamânica.

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Infelizmente, a nova ciência deve lidar com o medo e a propaganda do passado, o que torna a pesquisa científica incrivelmente difícil. O simples fato é que os institutos científicos mais conceituados simplesmente não querem chegar nem perto da “pesquisa psicodélica” por causa do estigma associado a ela. O principal problema é que não existe dinheiro para esse tipo de pesquisa porque as grandes empresas farmacêuticas não têm interesse em desenvolver drogas que as pessoas possam cultivar em casa. As pessoas nunca vão pagar o seu dinheiro arduamente ganho por um “medicamento” quando podem obter a planta da qual derivaram gratuitamente. Você não pode patentear toda a natureza e a grande maioria das pesquisas é financiada e destinada a beneficiar a Big Pharma (indústria farmacêutica), não o paciente. Devemos lembrar que as empresas estão no negócio para ganhar dinheiro, caso contrário, seriam chamadas de instituições de caridade.

Outro problema com o recebimento de financiamento para esse tipo de pesquisa é que a medicina xamânica se mostra consistentemente eficaz em doses limitadas que não são formadoras de hábito. O que significa que há pouco ou nenhum escopo para dependência consistente (ou dependência) de uma ‘droga’ e, portanto, nenhum dinheiro para a Big Pharma, que não tem interesse em curas, apenas ‘tratamentos’ que precisam ser continuados por um longo período de tempo para ser lucrativo. Dê uma olhada nos ‘tratamentos’ farmacêuticos modernos para a depressão que geralmente têm que ser tomados por anos a fio e que avisam diretamente na caixa: “Pode causar pensamentos suicidas!”. Mais uma vez, os poderosos colocaram seus próprios lucros acima das pessoas. Felizmente, isso não impediu que pesquisadores científicos sérios fizessem grandes avanços no campo da pesquisa psicodélica. Depois de quase trinta anos desde a última pesquisa psicodélica séria, o Dr. Rick Strassman começou a investigar os efeitos da N, N-dimetiltriptamina (DMT) entre 1990 e 1995 no Centro de Pesquisa Clínica Geral do Hospital da Universidade do Novo México. O DMT é um poderoso psicodélico encontrado em centenas de plantas de todo o mundo e em todos os mamíferos (incluindo nós mesmos) que foram estudados. Literalmente em todos os lugares da natureza e o DMT é o ingrediente ativo da Ayahuasca da medicina xamânica da Amazônia, que está ganhando popularidade em todo o mundo por seus benefícios terapêuticos, e atualmente está sendo revisado pela Australian Therapeutic Goods Administration para uso religioso. Strassman refere-se ao DMT como a “molécula do espírito” porque seus efeitos incluem muitas características da experiência religiosa, tais como visões, vozes, consciência expandida, emoções poderosas, insights inovadores e sentimentos de importância esmagadora. Durante os cinco anos do projeto, Strassman administrou aproximadamente 400 doses de DMT a quase cinco dúzias de voluntários humanos, com mais da metade dos voluntários relatando encontros profundos com inteligências não-humanas sob a influência do DMT.

Sua equipe publicou um artigo complementar, caracterizando os efeitos psicológicos e os resultados preliminares de uma nova escala de classificação, a Escala de Classificação de Alucinógenos, ou HRS. O HRS foi amplamente aceito pela comunidade internacional de pesquisa como um instrumento sensível e específico para medir os efeitos psicológicos de uma ampla variedade de substâncias psicoativas, com mais de cinquenta artigos documentando seu uso a partir de 2016.

O próximo grande passo foi dado por Roland R. Griffiths, professor de psiquiatria e ciências comportamentais e sua equipe na Escola de Medicina da Universidade Johns Hopkins. Em 2006, realizaram um estudo duplo-cego avaliando os efeitos psicológicos agudos e de longo prazo de uma alta dose de psilocibina (o princípio ativo da medicina xamânica comumente conhecida como ‘cogumelos mágicos’) em relação a um composto de comparação administrado sob condições confortáveis e de suporte. Os pesquisadores descobriram que a psilocibina produziu uma série de mudanças perceptuais agudas, experiências subjetivas, humor facilmente modificável e aumento das medidas de experiência mística. Setenta por cento dos voluntários chegaram a dizer que tiveram uma das cinco experiências mais significativas de suas vidas. Os voluntários classificaram a experiência da psilocibina como tendo significado pessoal substancial e significado espiritual e atribuíram à experiência mudanças positivas sustentadas na perspectiva mental, satisfação com a vida, atitude e comportamento consistentes com mudanças classificadas pelos observadores da comunidade (os pesquisadores contaram com autoavaliações e as avaliações de colegas de trabalho, amigos e familiares).

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Griffiths acredita que as mudanças de personalidade encontradas neste estudo são provavelmente permanentes, uma vez que foram sustentadas por mais de um ano por muitos. O fato da Faculdade de Medicina da Universidade Johns Hopkins (que é amplamente considerada como o principal centro médico na América) estar agora conduzindo pesquisa psicodélica literalmente abriu as comportas para uma pesquisa nova e excitante sobre a medicina xamânica e os novos psicodélicos como LSD e MDMA 9o ingrediente ativo na droga de rua ‘Ecstacy’). Isto foi seguido pelo Dr. Charles Grob na UCLA, que para um estudo piloto da Fase I avaliou a segurança, a dosagem e a eficácia da psilocibina no tratamento da ansiedade e do estresse existencial em pacientes com câncer terminal. Os ensaios da Fase II, concluídos tanto na Johns Hopkins quanto na NYU, envolveram doses mais altas e grupos maiores. Em ambas as fases do estudo, os pesquisadores descobriram que após receberem apenas uma dose única de psilocibina, os participantes experimentaram reduções imediatas e dramáticas na ansiedade e depressão, melhorias que foram mantidas por pelo menos seis meses, sem efeitos adversos clinicamente sendo observados. Os sujeitos envolvidos foram relatados dizendo coisas como “Eu entendo que o amor é a força mais poderosa do planeta”, ou “Eu tive um encontro com meu câncer, essa nuvem negra de fumaça”. As pessoas que tinham ficado com medo da morte perderam o medo e puderam ficar em paz durante um período tão difícil. O fato de que uma substância dada uma vez pode ter tal efeito por tanto tempo é sem precedentes; literalmente nunca houve uma substância tão eficaz no campo da psiquiatria, mas é claro que há muito tempo é a sabedoria do xamã.

Um estudo norueguês em 2013 intitulado “Psicodélicos e Saúde Mental: Um Estudo da População” por Teri S. Krebs e Pål-Ørjan Johansen, mostrou que o uso de plantas medicinais xamânicas e psicodélicos não teve efeitos negativos na saúde mental. Na vida dos usuários de medicina xamânica e psicodélicos, houve uma diminuição nos problemas de saúde mental.

Rick Doblin e sua equipe na Associação Multidisciplinar de Estudos Psicodélicos (MAPS) em 2013 publicaram um acompanhamento de seu estudo de 2011 sobre a segurança e a eficácia do MDMA (Ecstacy) em pacientes com transtorno de estresse pós-traumático (TEPT) resistentes ao tratamento. Seu estudo revelou que ele pode ser usado com segurança e eficácia contra esse distúrbio debilitante e os efeitos positivos são a longo prazo, sem risco de dependência ou a necessidade de uso continuado da substância. Em 2014, a Universidade de Zurique relatou em um estudo fascinante que a psilocibina inibe o processamento de emoções negativas no cérebro e o humor positivamente afetado. Em 2015, a Universidade do Alabama na Escola de Saúde Pública de Birmingham mostrou que o uso de psicodélicos clássicos como LSD, psilocibina e mescalina (o ingrediente ativo do peiote e do San Pedro) teve um efeito protetor na saúde mental e na prevenção do suicídio. Mais uma vez, em 2015, outro estudo da Johns Hopkins mostrou que a medicina xamânica e o uso psicodélico tinham um efeito protetor contra a doença mental e o suicídio. Outro estudo da Universidade do Alabama em Birmingham mostrou que o uso psicodélico teve um efeito inibitório sobre a violência doméstica e foi útil no tratamento de comportamentos problemáticos. Muitos estudos semelhantes estão em andamento e serão publicados nos próximos anos. Por favor, note: os resultados acima mencionados foram alcançados sob rigorosas condições clínicas e controles.

Na maioria dos países do mundo, o uso de plantas medicinais xamânicas, como cogumelos mágicos, ayahuasca, peiote, San Pedro e iboga, e até mesmo a simples posse de psicodélicos como o LSD e o MDMA, são infelizmente ilegais, graças a ridículo e socialmente prejudicial da guerra contra as drogas, apesar de seus benefícios terapêuticos comprovados. Nos países onde o uso tradicional de plantas medicinais xamânicas ainda é realizado, seu status legal é geralmente protegido e criou um crescente mercado de “turismo psicodélico” de buscadores espirituais e pessoas que procuram por medicamentos alternativos que realmente funcionem. Pessoas de todo o mundo estão inundando países como Peru e Bolívia procurando curar seu estresse pós-traumático, ansiedade e transcender a depressão e o vício em drogas. Infelizmente, nem todos nós podemos largar tudo e fugir para a Amazônia para beber ayahuasca, mas o que podemos fazer é jardinar (a própria jardinagem provou ser um antidepressivo), e comprar e cultivar livremente a grande maioria dessas plantas sagradas de medicamentos, legalmente. Apenas não podemos, por lei, ingeri-los ou prepará-los para ingestão. Ficamos na posição nada invejável dos pacientes de maconha medicinal, tendo que infringir a lei para salvar vidas.

Nós aqui no Brasil, temos essa maior facilidade de acesso ao uso legal e religioso da Ayahuasca e já sabemos de sua eficácia em inúmeros tratamentos! Mas, socialmente seu uso ainda é mal compreendido. Por isso que esses tipos de pesquisas são tão necessárias, o estudo aprofundado e a comprovação analítica da ciência para que possamos ir além dos preconceitos e respeitar a sabedoria e cultura milenar indígena e aprender com os nossos ancestrais. Que pesquisas assim continuem a se multiplicar! Mas cabe a nós também buscar a compreensão e a divulgação de tais estudos.

Na nossa sessão de Documentários encontram-se vários títulos sobre as Medicinas Sagradas para quem quiser saber mais.

~*~

Fonte: Brett Lothian para Wake Up World. Tradução por YanRam para O Grande Jardim.

Por favor, lembre-se de compartilhar trechos ou textos completos do blog sempre com os devidos créditos!

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2 comentários em “A Cura das Plantas Sagradas – Medicina Xamânica e a Nova Ciência

  1. Leitura longa, difícil e complicada para assunto importante como este. Nunca uma literatura assim chega aos mais necessitados, primeiro pelo tempo e segundo pela ansiedade que a maioria padece.

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